（一）对这个问题的不同理解

关于辩证法、认识论和逻辑学三者统一的问题，是列宁在《哲学笔记》中首先提出来的。可是对这个问题的理解很不一致，说法也不一致，起码有三种：第一种意见，认为三者是同一的；第二种意见，认为三者是统一的；第三种意见，认为三者是一致的。

我们采取第一种说法，因为第一种说法是列宁的原话，三者是同一个东西的三个不同的方面。有的理解为三门科学的统一或一致，“一致”的概念比较含糊。说法不一致是由于理解不一致，所以，首先谈谈对这个问题的不同理解。概括起来有三种理解：第一种，认为三者是三门科学的统一。

按这种理解，辩证法是关于世界观的科学，是本体论。认识论是关于认识规律的理论。逻辑学是关于思维及其规律的科学。因此，宇宙观、认识论、逻辑学三者是统一在客观辩证法的基础上。宇宙观讲客观世界的辩证发展规律。认识论讲认识领域的辩证法，逻辑学讲思维领域的辩证法。这种理解是很清楚、很明白的。但这种理解不符合列宁的原意，所以有的同志不同意这种理解。

第二种，认为三者是同一个东西的三个不同方面。辩证法就是认识论，因为它的体系是同人们的认识规律一致的。辩证法是逻辑学，因为它的范畴也是思维形式，它也是思维形式的科学。因此三者是同一个东西。

第三种，认为三者是同一的东西，但辩证法不是宇宙观，不是本体论，作为宇宙观的辩证法是不能成立的。辩证法就是认识的理论，是关于思维的理论，是认识规律的科学，所以，辩证法就是认识论，就是逻辑学。以上三种观点都被认为是列宁的观点。那么，究竟哪种观点才符合列宁的原意呢？

（二）列宁的原意是什么

列宁直接讲三者的同一问题，在《哲学笔记》中只有一个地方。列宁说：“在《资本论》中，逻辑、辩证法和唯物主义认识论（不必要三个词，它们是同一个东西）都应用于同一门科学。”列宁在这里讲得很明确，三者是同一个东西，同一个东西就是同一门科学，这门科学就是宇宙观。但宇宙观从另一方面讲是认识论，再从另一方面讲就是逻辑学，所以它共有三个方面。

因此，列宁讲的原意是指，辩证法、认识论和逻辑学是同一门科学的三个不同方面。有的同志不同意这种理解。他们认为，三者都应用于同一门科学，这门科学就是《资本论》，所以它们是三门科学。正好像物理学、化学、生物学都应用于同一门医学一样。对这个问题如果仅仅从列宁这一句话来推敲，确实是很难讲清楚的。

怎么办呢？唯一的办法就是看列宁在其他地方的论述。列宁在其他地方虽然没有一起谈到三者，但确实谈过辩证法是逻辑学，或者辩证法是认识论，或者认识论是逻辑学，认识论是辩证法。谈二者的同一的地方很多，如果我们把这些材料综合起来分析，就知道列宁讲三者同一的问题是什么意思。还有列宁讲这个问题的时候，都是跟黑格尔的思想有联系的。那么这个思想在黑格尔那里是什么样的呢？所以，有必要先把黑格尔的思想研究一下。

有一种讲法，在黑格尔以前三者都是分割的，只有黑格尔才把三者统一起来。这种说法不太确切。如果说这三者是三个组成部分的话，在哲学史上有许多哲学家是把三者统一起来的，他们的世界观、认识论、逻辑学是统一的。在他们的哲学体系当中，虽然有些矛盾，但基本上是统一的。

人们常说康德是割裂三者的典型，但实际上康德没有把三者割裂开来，康德的认识论是以他的世界观为基础的，在康德那里，认识论、世界观、逻辑学是统一的，并不是割裂的。黑格尔的贡献不是把这几个部分统一起来，而是把几个方面同一起来，过去的哲学家没有发现这几个方面的同一，在黑格尔那里三者同一于一个东西，就是黑格尔的逻辑学，一本是《大逻辑》，一本是《小逻辑》。

黑格尔的逻辑学就是黑格尔的哲学，就是黑格尔的辩证法，就是黑格尔的世界观。黑格尔的逻辑学与形式逻辑不一样，形式逻辑不涉及内容，不涉及客观世界。他的逻辑学涉及客观世界，是思维形式。这个思维形式要涉及客观世界。比如原因和结果这对范畴，它是一种思维形式，我们用它来思维，它是客观世界的反映，客观世界中就有原因和结果的关系，所以黑格尔的逻辑学就是世界观。

黑格尔明确地讲过，他的逻辑学就是形而上学，就是本体论，就是辩证法。因此，黑格尔的逻辑学、辩证法、认识论是同一个东西，就是一本书。为什么黑格尔的逻辑学或辩证法就是认识论呢？过去的哲学家也忽视了这个问题。黑格尔认为，他的辩证法的逻辑体系同人类认识规律是相一致的，或者是同认识史相一致的。

在黑格尔看来，哲学史就是哲学范畴的发展史，当然是指主要的哲学范畴。每一个哲学体系都有一个主要的哲学范畴，比如柏拉图的理念，德谟克利特的原子，巴门尼德的存在，毕达哥拉斯的数，斯宾诺莎的实体，费希特的自我，等等。

所以，哲学范畴的发展史就是哲学史的总结，这就体现了人类认识的规律，这个规律也就是从抽象到具体的规律，后面的哲学范畴比前面的更具体。人类认识规律与历史的发展顺序不会绝对一致，但大体上是一致的。黑格尔依据这个观点，在写《逻辑学》时，经常跟哲学史相印证。

他认为在哲学体系中较前的范畴，在哲学史上也是出现较早的，在哲学体系中较后的范畴，在哲学史上也是出现较晚的。反之，黑格尔在讲哲学史时，也经常跟逻辑学对应起来。因此，一方面是逻辑的发展，一方面就是认识史，或者哲学史，所以，黑格尔的逻辑学就反映了人类认识的规律。

列宁就是在这个意义上讲辩证法就是认识论，或者逻辑学就是认识论的。因为认识论是关于认识规律的科学，辩证法、逻辑学的体系反映人类认识的规律。列宁讲辩证法就是认识论，当然不仅仅是包含这个内容，还包括认识的辩证过程和认识的方法。

列宁在唯物主义基础上发挥了黑格尔的思想。他在《黑格尔（逻辑学）一书摘要》里讲什么是逻辑学时，就很清楚地说明三者同一的思想。

列宁指出，逻辑学不是关于思维的外在形式的科学，而是关于思维的内在形式的科学。他接着又指出：逻辑学是关于自然、人类社会和思维的一般规律的科学，也是关于客观世界的一般规律的科学，这里讲的是本体论。接着列宁又讲，逻辑学是对于认识史的总和、总计、结论，是对认识史的概括。

所以，列宁讲什么是逻辑学时，讲的就是三者是同一个东西，即逻辑学既是本体论，又是认识论。把列宁在《哲学笔记》中的许多论述综合起来考察，就可以清楚地看到，辩证法、认识论和逻辑学三者是同一个东西的三个不同方面，这个思想最初是从黑格尔那儿来的。

如果把这个思想跟《资本论》结合起来理解，我们说《资本论》是逻辑，也就是说，《资本论》是由一系列的经济学范畴按一定逻辑联系构成的，而经济学范畴也是经济学的思维形式。

说它是辩证法，也就是说它反映了资本主义社会发展的辩证规律，即资本主义的辩证法。说它是认识论，也就是说它反映了人类认识资本的历史，人类认识资本的历史跟资本主义这个逻辑体系、逻辑结构基本上是一致的。《资本论》是同一个东西，它也有三个方面：它是资本主义辩证法，又是资本主义经济范畴的逻辑体系，是逻辑学，这个体系也反映了人类认识资本的历史过程，它也是认识论。这三者是同一门科学。我们觉得这样理解才符合列宁的思想。